La felicidad y el bienestar no son lo mismo. La felicidad surge cuando reflexionamos sobre nuestro bienestar compar\u00e1ndolo con un contexto, ya sea pasado o futuro. Esta reflexi\u00f3n da lugar a dos tipos de felicidad muy diferentes.<\/p>\n
La primera, llamada felicidad por aspiraci\u00f3n, ocurre cuando evaluamos nuestro bienestar actual compar\u00e1ndolo con un bienestar ideal que deseamos alcanzar. Se trata de una visi\u00f3n orientada hacia el futuro, en la que imaginamos c\u00f3mo podr\u00eda ser nuestra vida si logr\u00e1ramos nuestras ambiciones. Esta felicidad refleja la emoci\u00f3n y la motivaci\u00f3n asociadas a la b\u00fasqueda de objetivos que van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra situaci\u00f3n actual. Corresponde a lo que algunos llaman una vida plena, en la que se busca realizar todo el potencial.<\/p>\n
La segunda, la felicidad por serenidad, aparece cuando comparamos nuestro bienestar presente con el del pasado, ya sea real o imaginado. Esta comparaci\u00f3n, orientada hacia atr\u00e1s, permite medir el camino recorrido. Si el pasado fue dif\u00edcil, la serenidad nace del reconocimiento de que la situaci\u00f3n ha mejorado. Por el contrario, si el pasado parece mejor, puede generar frustraci\u00f3n. Para evitarlo, algunas personas prefieren compararse con situaciones a\u00fan peores que la suya, aunque nunca hayan existido. Esta felicidad corresponde a una satisfacci\u00f3n global con la vida, un estado de \u00e1nimo tranquilo.<\/p>\n
Estas dos formas de felicidad pueden parecer opuestas, ya que una impulsa a la acci\u00f3n y a la ambici\u00f3n, mientras que la otra invita al contentamiento y a la aceptaci\u00f3n. Sin embargo, coexisten y se complementan. Explican por qu\u00e9 el aumento de los ingresos, por ejemplo, no garantiza siempre una mayor felicidad. En los pa\u00edses ricos, una vez alcanzado cierto nivel de comodidad, la felicidad por aspiraci\u00f3n tiende a estabilizarse, porque los individuos aprenden a ajustar sus deseos para evitar la frustraci\u00f3n. En cambio, la felicidad por serenidad sigue creciendo con la mejora de las condiciones de vida, ya que se basa en una comparaci\u00f3n con un pasado a menudo menos favorable.<\/p>\n
Los estudios muestran que las personas en situaciones econ\u00f3micas precarias tienden a centrarse en objetivos inmediatos y concretos, lo que limita su capacidad para reflexionar sobre aspiraciones m\u00e1s amplias. Por el contrario, una vez liberadas de estas presiones, pueden permitirse so\u00f1ar m\u00e1s all\u00e1 y ajustar sus expectativas para evitar la decepci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed, la felicidad no es un concepto \u00fanico, sino una experiencia con m\u00faltiples facetas, moldeada por la forma en que interpretamos nuestra propia existencia.<\/p>\n
DOI\u00a0:<\/strong> https:\/\/doi.org\/10.1007\/s42087-026-00653-8<\/a><\/p>\n Titre\u00a0:<\/strong> Aspiration and Tranquility: Two Types of Happiness<\/p>\n Revue : <\/strong> Human Arenas<\/p>\n \u00c9diteur : <\/strong> Springer Science and Business Media LLC<\/p>\n Auteurs : <\/strong> Elias L. Khalil<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La felicidad se presenta en dos formas distintas La felicidad y el bienestar no son lo mismo. La felicidad surge cuando reflexionamos sobre nuestro bienestar compar\u00e1ndolo con un contexto, ya sea pasado o futuro. Esta reflexi\u00f3n da lugar a dos tipos de felicidad muy diferentes. La primera, llamada felicidad por aspiraci\u00f3n, ocurre cuando evaluamos nuestro… Seguir leyendo La felicidad se presenta en dos formas distintas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4,3],"tags":[],"class_list":["post-40","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-salud","category-sociedad","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions\/41"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}