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A felicidade e o bem-estar n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa. A felicidade nasce quando refletimos sobre nosso bem-estar, comparando-o a um contexto, seja ele passado ou futuro. Essa reflex\u00e3o d\u00e1 origem a dois tipos de felicidade muito diferentes.<\/p>\n
A primeira, chamada de felicidade por aspira\u00e7\u00e3o, ocorre quando avaliamos nosso bem-estar atual, comparando-o a um bem-estar ideal que desejamos alcan\u00e7ar. Trata-se de uma vis\u00e3o voltada para o futuro, na qual imaginamos como poderia ser nossa vida se realiz\u00e1ssemos nossas ambi\u00e7\u00f5es. Essa felicidade reflete a empolga\u00e7\u00e3o e a motiva\u00e7\u00e3o ligadas \u00e0 busca de objetivos que v\u00e3o al\u00e9m de nossa situa\u00e7\u00e3o atual. Corresponde ao que alguns chamam de vida plena, na qual buscamos realizar nosso potencial.<\/p>\n
A segunda, a felicidade pela serenidade, aparece quando comparamos nosso bem-estar presente ao do passado, seja ele real ou imaginado. Essa compara\u00e7\u00e3o, voltada para tr\u00e1s, permite medir o caminho percorrido. Se o passado foi dif\u00edcil, a serenidade nasce do reconhecimento de que a situa\u00e7\u00e3o melhorou. Ao contr\u00e1rio, se o passado parece melhor, isso pode gerar frustra\u00e7\u00e3o. Para evitar isso, algumas pessoas preferem se comparar a situa\u00e7\u00f5es ainda piores que a sua, mesmo que nunca tenham existido. Essa felicidade corresponde a uma satisfa\u00e7\u00e3o global com a vida, um estado de esp\u00edrito tranquilo.<\/p>\n
Essas duas formas de felicidade podem parecer opostas, pois uma impulsiona \u00e0 a\u00e7\u00e3o e \u00e0 ambi\u00e7\u00e3o, enquanto a outra convida ao contentamento e \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o. No entanto, elas coexistem e se complementam. Elas explicam por que o aumento da renda, por exemplo, nem sempre garante uma felicidade maior. Em pa\u00edses ricos, uma vez atingido certo n\u00edvel de conforto, a felicidade por aspira\u00e7\u00e3o tende a se estabilizar, pois os indiv\u00edduos aprendem a ajustar seus desejos para evitar a frustra\u00e7\u00e3o. Por outro lado, a felicidade pela serenidade continua a crescer com a melhoria das condi\u00e7\u00f5es de vida, pois se baseia em uma compara\u00e7\u00e3o com um passado muitas vezes menos favor\u00e1vel.<\/p>\n
Os estudos mostram que pessoas em situa\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas prec\u00e1rias tendem a se concentrar em objetivos imediatos e concretos, o que limita sua capacidade de refletir sobre aspira\u00e7\u00f5es mais amplas. Ao contr\u00e1rio, uma vez livres dessas press\u00f5es, elas podem se permitir sonhar mais alto e ajustar suas expectativas para evitar a decep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Assim, a felicidade n\u00e3o \u00e9 um conceito \u00fanico, mas uma experi\u00eancia de m\u00faltiplas faces, moldada pela maneira como interpretamos nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia.<\/p>\n
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DOI\u00a0:<\/strong> https:\/\/doi.org\/10.1007\/s42087-026-00653-8<\/a><\/p>\n Titre\u00a0:<\/strong> Aspiration and Tranquility: Two Types of Happiness<\/p>\n Revue : <\/strong> Human Arenas<\/p>\n \u00c9diteur : <\/strong> Springer Science and Business Media LLC<\/p>\n Auteurs : <\/strong> Elias L. Khalil<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “`html A felicidade se apresenta em duas formas distintas A felicidade e o bem-estar n\u00e3o s\u00e3o a mesma coisa. A felicidade nasce quando refletimos sobre nosso bem-estar, comparando-o a um contexto, seja ele passado ou futuro. Essa reflex\u00e3o d\u00e1 origem a dois tipos de felicidade muito diferentes. A primeira, chamada de felicidade por aspira\u00e7\u00e3o, ocorre… Continuar lendo A felicidade se apresenta em duas formas distintas<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7,10],"tags":[],"class_list":["post-35","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-saude","category-sociedade","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35\/revisions\/36"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalphilosophyreview.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}